Author: AIKIDO A.G.A.D.I.R.

El festival anual Aiki Taisai (合気神社例大祭) tuvo lugar el 29 de abril de 2022 en Iwama, Japón. A pesar de la lluvia, el evento atrajo a una oleada de personas a lo que normalmente es una zona rural relativamente tranquila y escasamente poblada de la prefectura de Ibaraki, en Japón.
En medio de entretener y alimentar a los muchos visitantes que se detuvieron en el cercano Iwama Shin Shin Aiki Shurenkai Shin Dojo, Saito Kaicho explicó un concepto transmitido por el Fundador: que hay tres tipos distintos de aikido.

El primero se llama Aikido fuerte (強い合気道 / Tsuyoi Aikido) y se encuentra en el entrenamiento diario (keiko/稽古). Esto incluye prácticas básicas (kihon/基本), flexibles (jyutai/柔体) y fluidas (ki-no-nagare/気の流れ), así como variaciones (henka/変化), continuaciones (renzoku/連続), rigurosas aplicaciones (荒技/Arawaza) e incluso contratécnicas (kaeshi/返し).
Se necesita un Aikido fuerte para encarnar los principios del aiki, cultivar el poder, inculcar técnicas y desarrollarse personalmente en el arte como un Camino integral (道). El énfasis de este entrenamiento es un agarre firme o un ataque sincero y poderoso, solo aligerando para permitir que los principiantes o los débiles desarrollen su fuerza gradualmente a través del entrenamiento sincero. Aquí es donde se enfoca correctamente la preponderancia del tiempo, la atención y la práctica.

El segundo tipo de Aikido es el que nunca pierde (負けない合気道/Makenai Aikido). Este tipo de Aikido se centra en las aplicaciones prácticas de la técnica en situaciones reales de combate (実戦/jissen). El Aikido de Makenai incluye todas las habilidades técnicas desarrolladas a través de un entrenamiento fuerte y constante, pero también incorpora cualquier aplicación (応用技/Oyo Waza) que requiera la situación.
Un aspecto importante del Makenai Aikido es el carácter moral, la fortaleza personal y el sentido de la valentía, sin los cuales uno no puede enfrentar el peligro inherente a una confrontación que podría determinar la vida, la muerte o la discapacidad permanente (真剣勝負/shinken shobu). Comprender el Aikido Makenai es esencial para mantener la presencia de ánimo y esforzarse al máximo (気張る/kibaru) incluso frente a una muerte inevitable, ya sea en combate o como el final natural de la experiencia humana.
El desarrollo de la facultad para el Makenai Aikido ocurre en gran parte como consecuencia de un entrenamiento constante en un Aikido fuerte y fomentando la resistencia requerida para soportar los rigores del keiko. Además, uno debe participar en la práctica contemplativa, como la tradición del Fundador de la meditación diaria para “tranquilizar el espíritu” (鎮魂/Chinkon) que continúa hoy en el Tanrenkan Dojo antes del keiko matutino. Otras prácticas austeras, como la purificación en cascada (滝行/Takigyou), también fomentan una confrontación personal con la naturaleza de la mortalidad, amplían los límites de resistencia psicológica y estimulan la conciencia de la realidad última. Este tipo de preparación es esencial para estar listo para generar espontáneamente una respuesta efectiva a los desafíos letales.
La tercera categoría es el aikido de demostración (演武の合気道/Enbu No Aikido) que es útil para mostrar los frutos del entrenamiento. El Aikido en una demostración promueve la práctica atrayendo estudiantes, construyendo una comunidad y fomentando las relaciones al unir a las personas. Sin duda, es un componente esencial del Aikido, pero la práctica de este modo debe reservarse una cantidad mínima de tiempo, generalmente para prepararse para un evento de demostración específico.

Los estudiantes y profesores de Aikido deben ser conscientes de estos tres tipos distintos de Aikido y evaluar sinceramente su propia comprensión de cada uno. Se debe tener cuidado para evitar detenerse en la práctica de demostración a expensas del entrenamiento en Aikido fuerte. Y uno siempre debe estar listo para aplicar las habilidades del makenai aikido cuando la situación lo requiera.

La desafortunada circunstancia de ciertas organizaciones que practican exclusivamente Aikido de exhibición solo refuerza la importancia para los estudiantes de Iwama Shin Shin Aiki Shurenkai de entrenar en la tradición del Fundador como se expresa de manera única en Iwama. Presenciar el descuido de los demás solo debe alentar a redoblar el esfuerzo personal, ya sea a través de la espada, el bastón o las técnicas a mano vacía, en un entrenamiento fuerte como el pilar principal del Aikido integral.

-Este artículo fue escrito por Tim Haffner

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M° Alessandro Tittarelli

En nuestra escuela tradicional de Iwama tenemos un plan de estudios técnico muy amplio y detallado. Antes de pasar a las técnicas actuales, es necesario destacar los comportamientos y movimientos que el alumno debe conocer para poder participar en la vida diaria de un Dojo tradicional japonés.

Quiero decir:

• REIGI (etiqueta)

• SOJI (limpieza en el Dojo) y OSOJI (gran limpieza – una vez al año), y luego

• HANMI (guardia)

• TAI SABAKI (movimientos corporales)

• SHIKKO (desplazamiento estando de rodillas)

• UKEMI (caídas)

• ATEMI (golpes)

Las técnicas se dividen en tres grupos principales:

TAI JUTSU = Técnicas de cuerpo y a mano vacía

KEN (Jutsu) = Técnicas de espada

JO (Jutsu) = Técnicas de bastón

Un rasgo peculiar de Iwama Ryu es precisamente el concepto innovador de “RIAI“ que relaciona estos tres grupos y que O Sensei, Ueshiba Morihei, desarrolló precisamente en el período en el que vivió en Iwama. A esta relación la llamamos “KEN TAI JO NO RIAI “

El estudio también incluye el BUKI DORI (desarme del atacante equipado con JO, KEN o TANTO).

En el “Dentoo Iwama Ryu” también se reserva una parte para el estudio de cómo “tirar las puntas”: SHURIKEN JUTSU

Un papel de fundamental importancia, para la comprensión de las técnicas y el pensamiento de O Sensei, es entonces el estudio de:

KUDEN

Por “Kuden” nos referimos a las “enseñanzas verbales” y todo ese material escrito que O Sensei nos ha dejado en más de 70 años de carrera marcial. Nos referimos a caligrafías, poemas, escritos y enseñanzas verbales que contienen información y más detalles sobre el Arte y sobre el pensamiento del Fundador que se han ido recopilando paulatinamente a lo largo del tiempo, a través de colecciones privadas, reproducciones y publicaciones y sobre todo a través de la memoria de alumnos directos de O Sensei.

Saito Hitohiro (斎藤仁弘), nació en Iwama – Prefectura de Ibaraki – , el 12 de febrero de 1957.

Hitohiro Saito es el único hijo varón y es el légitimo sucesor de Saito Morihiro y del Aikido de Ueshiba. Desde la temprana edad de siete años, comenzó a entrenar Aikido bajo la supervisión del propio fundador Ueshiba Morihei, quien se preocupaba por él como si fuese su propio nieto. Tras la muerte del Fundador en el año 1969, continuó su estricto entrenamiento bajo la tutela de su propio padre. El joven maestro (Saito Waka Sensei) se convirtió en el instructor oficial del Iwama Dojo desde el año 1986 hasta el 2004, siendo el responsable del Dojo del fundador y del Santuario Aiki (Aiki Jinja), también colaboró para aliviar a su padre en las labores de la huerta y viajando por el extranjero para dirigir Seminarios Internacionales. En el año 2000, y ya viendo que su padre se debilitaba físicamente por causa de un cáncer de huesos, construyó su propio Dojo 鍛錬館 (Tanrenkan Dojo) con el apoyo de su padre, el gran Saito Morihiro. Tras la muerte de Morihiro Sensei en mayo de 2002, Hitohira Sensei estuvo un año entero acudiendo cada día al Aiki no Taki (Cascada Aiki) para realizar Misogi y la práctica de Chinkon, para meditar el futuro de la escuela y los pasos a seguir según los lineamientos de su padre y del Fundador. Fue así que en el año 2003 tomó la decisión de separarse de la Fundación Aikikai para fundar su propia Escuela (Iwama Shin Shin Aiki Shuren Kai) en el año 2004, de modo de poder asegurar así el estudio y la práctica del Aikido tal y como lo enseñaba el propio Fundador en Iwama. Desde el año 2009 toma el nombre marcial de Hitohira (仁平) Saito.

Iwama Shin-Shin Aiki Shuren-kai

Saito Hitohira (斎藤仁平) Tras la muerte de su padre Saito Morihiro Sensei el 13 de mayo de 2002, Hitohiro Saito seguía siendo el Sokê del Dojo del Fundador y el responsable del Aiki Jinja. El Doshû Ueshiba Moriteru (Nieto del Fundador) le pidió entonces que para permanecer bajo el paraguas del AIKIKAI debía dejar de entregar los certificados de Iwama Ryû, abandonar la práctica de buki (armas) y dejar de gritar Kiai! Saito Hitohira Sensei en el entendido que de hacer esto el Aikido del Fundador iba a desaparecer como Budô, se negó a los cambios solicitados anunciando su separación de la Aikikai, lo que ocasionó una serie de presiones por parte de antiguos alumnos de Morihiro Sensei quienes querían seguir estando afiliados al Aikikai. Sin embargo la decisión había sido tomada y en noviembre de 2003, Hitohira Sensei pidió al Aikikai que anunciara su salida de la Fundación en el Aiki Shinbun (periódico Aiki) a través de una publicación en la que se dijera que el estilo original del fundador se conserva en Iwama tal y como lo enseñaba el Fundador.

Otros alumnos decidimos seguir a Hitohiro Saito en su salida del Aikikai y acompañarle en la Fundación de la Iwama Shin-Shin Aiki Shuren-kai (岩間神信合氣修練会), en febrero de 2004 y cuyo significado es:

¨Una Asociación de Aikido Iwama para forjar el espíritu y el cuerpo a través de una práctica con dedicación y fe en Dios. Para poder aprender y hacer propias las técnicas de Aikido y así armonizar el propio Ki con el Ki del Universo y el de todos los seres vivos¨

El Estilo Dentô Iwama Ryû ya se encuentra en muchos países en los 5 continentes y el Aikido que practicamos es conocido por ser preciso, dinámico y austero; con un vasto currículum en el manejo de las armas (Bastón y sable de madera) Aiki-jo y Aiki-ken, Shuriken jutsu Saito-Ryû, Tanken-jutsu, Nukisashi, Tojyutsu, y de las técnicas de Taijutsu que abarcan un gran número de variaciones en tachi-waza, Suwari-waza y en hanmi-handachi-waza.

Saito Hitohira Jukuchô, es un Maestro muy exigente, y siempre insiste en profundizar en el estudio de las bases del Aikido como la única manera de ser capaces de entender el legado del Aikido del Fundador y de su padre Morihiro Saito.

Saito Hitohira Sensei es también un profesional de la cocina, de la caligrafía, pintura y escultura y le dedica mucho tiempo a la agricultura, a la apicultura y a la cría de animales.

Como escultor es reconocido por elaborar tallas en madera de máscaras tradicionales japonesas y de las famosas shishigashira (獅子頭cabeza de león) utilizadas para el shishimai (獅子舞danza de los leones).

Es un tipo de danza ritual muy popular en Japón, y que tiene lugar en ocasiones especiales como festividades locales y en celebraciones rituales Shintoístas.

En esta danza shishimai, varios leones (representados por parejas cubiertas con túnicas y cabeza de león), bailan al son del Taiko y Shinobue (tambor y flauta tradicionales). Se cree que esta danza ahuyenta a los malos espíritus y favorecen las cosechas.

Su esposa e hijos también practican a diario en el Tanrenkan Dojo, y desde el 2016 sus hijos comenzaron a dirigir seminarios de Aikido a nivel internacional. 

Poco a poco le va pasando el testigo a su hijo Yasuhiro Saito (waka Sensei) a quien le ha bautizado en el nombre marcial de Morihiro Nidaime (segunda generación) y es a quien seguimos con lealtad.